呼倫貝爾市?以境內(nèi)的呼倫湖和貝爾湖得名，總面積約?25.3萬(wàn)平方公里?，是中國(guó)面積最大的地級(jí)市，地處中、俄、蒙三國(guó)交界，邊境線長(zhǎng)達(dá)1733.32公里，戰(zhàn)略地位重要。呼倫貝爾市?自然環(huán)境優(yōu)越，地質(zhì)地貌形態(tài)豐富多樣，以東北—西南走向縱貫呼倫貝爾市中部的大興安嶺高高聳起，長(zhǎng)達(dá)1500余公里的額爾古納河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，高山、河流、湖泊、森林、草原構(gòu)成我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障的組成部分。這片土地歷史上就是多民族的聚居地，孕育了呼倫貝爾市久遠(yuǎn)的文明和深厚的文化，今天境內(nèi)有漢族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、俄羅斯族等48個(gè)民族，蔚為大觀，他們崇尚自然，坦蕩赤誠(chéng)，開(kāi)放包容，守望相助，共同創(chuàng)造了燦爛的文化。從呼倫貝爾市列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄的多項(xiàng)遺產(chǎn)來(lái)看，涵蓋了傳統(tǒng)的民族舞蹈與曲藝、傳統(tǒng)的民歌與民族音樂(lè)、少數(shù)民族民俗、民族傳統(tǒng)技藝、民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技等多個(gè)類(lèi)別，居內(nèi)蒙古自治區(qū)各盟市之首。

一是傳統(tǒng)的民族舞蹈與曲藝。“達(dá)斡爾族魯日格勒?”，達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞蹈，源于勞動(dòng)生活，沒(méi)有樂(lè)器伴奏，用歌曲或用呼號(hào)來(lái)統(tǒng)一舞蹈節(jié)奏，曲調(diào)明快，熱情活潑。“達(dá)斡爾烏欽”，亦稱(chēng)“達(dá)斡爾烏春”“達(dá)斡爾舞春”，達(dá)斡爾族的說(shuō)唱藝術(shù)，廣泛流傳于嫩江流域達(dá)斡爾族群眾中，說(shuō)唱內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，敘事與抒情兼具，生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗壓迫、勸誡教誨皆是說(shuō)唱的內(nèi)容?！岸鯗乜怂_滿舞”，鄂溫克族宗教儀式舞蹈，具有濃厚的原始信仰色彩，擊鼓，跳躍，吟唱，動(dòng)作神秘而莊嚴(yán)。薩滿，薩滿教的巫師，被認(rèn)為具有與神靈溝通的能力，是連接人與自然、生與死的靈性紐帶?，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗_滿教跳神之人的專(zhuān)稱(chēng)，也被理解為這些氏族中薩滿神的代理人和化身。薩滿教崇拜自然，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，“鄂溫克薩滿舞”因此成為研究原始宗教的活化石，著名作家遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》中就有關(guān)于尼都薩滿、妮浩薩滿的生動(dòng)描寫(xiě)。

二是傳統(tǒng)的民歌與民族音樂(lè)。“鄂溫克敘事民歌”，以口傳方式講述民族的歷史與古老的狩獵生活，是鄂溫克族精神文化的重要載體，情感深沉，旋律悠遠(yuǎn)，史詩(shī)特點(diǎn)鮮明?！岸鮽惔鹤遒澾_(dá)仁”，鄂倫春族民歌總稱(chēng)，內(nèi)容涵蓋狩獵、生活與信仰。贊達(dá)仁，也稱(chēng)“贊達(dá)勒”，鄂倫春語(yǔ)，意為歌曲、歌謠，是鄂倫春族民歌形式之一?！斑_(dá)斡爾扎恩達(dá)勒”，達(dá)斡爾族民歌的重要形式，內(nèi)容主要?jiǎng)趧?dòng)、愛(ài)情與自然崇拜。扎恩達(dá)勒，達(dá)斡爾語(yǔ)音譯，意為山歌?！鞍蜖柣㈤L(zhǎng)調(diào)”，是新巴爾虎左旗蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的代表，以禮贊母愛(ài)、頌贊大自然為主要內(nèi)容，感情深沉，旋律悠長(zhǎng)舒緩，意境開(kāi)闊，動(dòng)人心弦。

三是少數(shù)民族民俗。“鄂溫克馴鹿習(xí)俗”，是根河市敖魯古雅鄂溫克族特有的生活方式，包括馴鹿放養(yǎng)、撮羅子居住等。鄂溫克族?有飼養(yǎng)馴鹿的傳統(tǒng)，馴鹿在他們生活中占據(jù)重要地位，既是生產(chǎn)資料，也是生活依靠，是婦孺都能駕馭的交通運(yùn)輸工具?！岸砹_斯族巴斯克節(jié)”，額爾古納市俄羅斯族的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于東正教的復(fù)活節(jié)。節(jié)日期間，人們身著艷麗服裝，載歌載舞，充滿歡樂(lè)與祝福。俄羅斯族?主要分布在額爾古納等地，融合中俄文化，形成獨(dú)特的生活方式與建筑風(fēng)格，額爾古納市室韋鄉(xiāng)的俄羅斯族最為典型?！斑_(dá)斡爾族服飾”“鄂溫克族服飾”，是這兩個(gè)民族的服裝，式樣融合草原游牧文化特征，體現(xiàn)了民族審美與身份的集體認(rèn)同。色彩明亮鮮艷，用料講究，做工精細(xì)，圖案豐富，多用刺繡工藝，是北方民族服飾的杰出代表。

四是民族傳統(tǒng)技藝。“樺樹(shù)皮制作技藝”，鄂倫春自治旗與根河市共同傳承，兩地樺樹(shù)資源豐富，望處皆是。當(dāng)?shù)厝罕娪萌彳浀臉鍢?shù)皮制作船、盒、畫(huà)等生活用品與藝術(shù)品，匠心獨(dú)具，可觀可賞，民族與地域特色鮮明?！岸鮽惔鹤遽笃ぶ谱骷妓嚒保葬笞悠ぶ谱鞣?、帽子（如狍頭、狍角形皮帽），技藝精湛，民族特色濃郁。鄂倫春族?世代生活在大興安嶺，有“森林之子”之稱(chēng)，狍子是他們重要的狩獵動(dòng)物?！懊晒虐鼱I(yíng)造技藝”，傳統(tǒng)游牧民居建造技藝，體現(xiàn)人與自然和諧共生的理念。蒙古包又稱(chēng)穹廬、氈帳，搭建迅速，移動(dòng)便捷，冬暖夏涼，適合逐水草而居的游牧生活，讓人自然聯(lián)想到古老的《敕勒歌》“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的描寫(xiě)。

五是民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技。“達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技”，達(dá)斡爾族的古老體育競(jìng)技項(xiàng)目，每逢新年、中秋等節(jié)日和婚嫁喜慶，達(dá)斡爾族各村屯的人們便組成兩隊(duì)，開(kāi)展曲棍球比賽。比賽場(chǎng)地多選在平坦的草地或村中開(kāi)闊的地方，大小無(wú)具體規(guī)定，兩個(gè)球門(mén)設(shè)在兩端，擊球入對(duì)方球門(mén)為勝者。傳承此項(xiàng)目的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗被國(guó)家體委命名為“曲棍球之鄉(xiāng)”?！岸鯗乜恕畵寴小?，模擬古代爭(zhēng)奪車(chē)軸的民族體育競(jìng)技。樞，轉(zhuǎn)軸，這里指游牧民族勒勒車(chē)車(chē)軸上固定車(chē)輪的木制卡銷(xiāo)。這項(xiàng)競(jìng)技是力量的角逐，是勇猛頑強(qiáng)斗志的比拼，需團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力完成，整個(gè)搶奪場(chǎng)面熱烈，趣味橫生，2017年被正式列為內(nèi)蒙古自治區(qū)第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目。

此外，位于鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里的嘎仙洞是鮮卑族祖先的石室舊墟，拓跋氏的發(fā)祥地之一。嘎仙洞在大興安嶺東麓的花崗巖峭壁上，離地面15米，洞高12米，洞深92米，可容納上千人，洞壁上有用漢字銘刻的“石室祝文”，時(shí)在太平真君四年（443年），是皇祖拓跋燾派人來(lái)此祭祀遠(yuǎn)祖刻下的。據(jù)《魏書(shū)·序紀(jì)》記述：

昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服；昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后，世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已，世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。

昌意，傳說(shuō)中黃帝的兒子，為嫘祖所生。拓跋鮮卑先人為黃帝之裔，統(tǒng)轄北方遼闊的土地，民風(fēng)淳樸，刻木為紀(jì)，擅長(zhǎng)射獵。公元1世紀(jì)，拓跋鮮卑先走出嘎仙洞，從大興安嶺出發(fā)，南遷至呼倫湖一帶，由狩獵轉(zhuǎn)向游牧，最終入主中原，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)——?北魏王朝，嘎仙洞也因此成為研究北方民族誕生、發(fā)展、遷徙的重要遺址，考古與文化史價(jià)值不同尋常。

新時(shí)期呼倫貝爾市少數(shù)民族文學(xué)成就斐然，引人矚目，涌現(xiàn)出鄂溫克族烏熱爾圖等著名作家，他創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《一個(gè)獵人的懇求》《七叉犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》連續(xù)獲得1981—1983年三屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，這在全國(guó)作家中是罕見(jiàn)的，為新時(shí)期的內(nèi)蒙古文學(xué)注入活力，帶來(lái)巨大聲譽(yù)。烏熱爾圖的小說(shuō)多以大興安嶺密林為背景，將森林視為一個(gè)有機(jī)的生命共同體，鄂溫克族堅(jiān)韌寬容的民族性格與大興安嶺特殊的地理風(fēng)貌水乳交融。小說(shuō)情節(jié)曲折，畫(huà)面感鮮明，詩(shī)意濃郁，是研究呼倫貝爾市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目歷史文化背景及“三少民族”民族文化心理的重要參考。

早在上世紀(jì)60年代初，著名歷史學(xué)家翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》一文中說(shuō)：“呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個(gè)最好的牧區(qū)，自古以來(lái)就是一個(gè)最好的草原。這個(gè)草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現(xiàn)在中國(guó)歷史上的大多數(shù)游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個(gè)搖籃里長(zhǎng)大的，又都在這里度過(guò)了他們歷史上的青春時(shí)代。”一個(gè)民族的誕生和成長(zhǎng)與地理環(huán)境關(guān)系密切。親臨之后，翦伯贊被眼前如綠毯一樣無(wú)限伸展的呼倫貝爾草原的遼闊和壯美震撼：

當(dāng)我們從海拉爾乘汽車(chē)經(jīng)過(guò)南屯(鄂溫克族自治旗首府所在地)前往錫尼河的這條路上，才看到真正的草原風(fēng)光。在這條路上，我第一次看到這樣平坦、廣闊、空曠的草原，從古以來(lái)沒(méi)有人耕種過(guò)的、甚至從來(lái)也沒(méi)有屬于任何個(gè)人私有過(guò)的草原。沒(méi)有山，沒(méi)有樹(shù)木，沒(méi)有村落，只有碧綠的草和覆蓋這個(gè)草原的藍(lán)色的天。

毫無(wú)疑問(wèn)，非遺項(xiàng)目是衡量一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史、深厚文化的重要指標(biāo)。呼倫貝爾市的各類(lèi)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，是遼闊的呼倫貝爾草原和生息在這片草原上的各民族人民共同創(chuàng)造的，宛若鑲嵌在中華大地上的一串璀璨明珠，光彩照人，為中華民族共有的精神家園的構(gòu)筑做出了巨大貢獻(xiàn)，充分顯示了中華文明多元一體的特點(diǎn)，值得更多人關(guān)注并做深入研究。（高建新 許晉）

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